I dag skal vi tale om Philipp Jacob Spener. Dette emne er af største betydning i dagens samfund, da det påvirker forskellige aspekter af dagligdagen. Det er nødvendigt at forstå Philipp Jacob Spener grundigt for bedre at forstå, hvordan det påvirker vores miljø, vores beslutninger og vores interpersonelle forhold. Igennem denne artikel vil vi udforske de forskellige aspekter af Philipp Jacob Spener, fra dens oprindelse til dens nuværende implikationer, med det formål at give et komplet overblik og skabe en konstruktiv debat om dette emne.
Philipp Jacob Spener | |
---|---|
![]() | |
Personlig information | |
Pseudonym | Pius Desiderius, Philaletha Germanus, Martin Wahrmund ![]() |
Født | 13. januar 1635 ![]() Ribeauvillé, Frankrig ![]() |
Død | 5. februar 1705 (70 år) ![]() Berlin, Tyskland ![]() |
Uddannelse og virke | |
Uddannelsessted | Strasbourgs Universitet, Strasbourgs Universitet ![]() |
Elev af | Johann Heinrich Boeckler ![]() |
Beskæftigelse | Teolog ![]() |
Fagområde | Heraldik, Pietisme, slægtsforskning ![]() |
Arbejdssted | Colmar, Dresden, Frankfurt am Main, Berlin, Strasbourg ![]() |
Bevægelse | Pietisme ![]() |
Information med symbolet ![]() |
Philipp Jacob Spener, født 13. januar 1635 i Ribeauvillé/Rappoltsweiler i Elsass, død 5. februar 1705 i Berlin, var en tysk luthersk teolog og kaldt "pietismens fader". Desuden var han en fremtrædende genealog, slægtsforsker, og grundlægger af den videnskabelige heraldik.
Spener havde fra omkring 1670 været med til at oprette collegia pietatis, grupper af mænd og kvinder der samledes omkring præsten til opbyggelige møder uden for kirkens gudstjenester, en tidlig form for kristelig foreningsvæsen. Endnu uden love, medlemsfortegnelse eller bestyrelse.[1]
Pia Desideria fra 1675 regnes for Speners hovedværk. Det kom da den lutherske ortodoksi havde domineret i henved hundrede år og gjort menighederne til passive tilhørere for den rette læres fremlæggelse i gudstjenesten.
Pia Desideria blev skrevet som forord til en nyudgivelse af Johann Arndts bog "Den sande kristendom", besørget af Spener selv. Det er pietismens programskrift, hvor Spener sammenfattede tanker i tiden og dermed repræsenterede den ’zeitgeist’, tidsånd, som herskede i Tyskland og resten af Europa efter religionskrigenes ødelæggelser. Pietismens fremvækst tolkes oftest som en reaktion på tidens teologiske dogmatik og vanefromhed.[2]
Spener fremlagde en række forslag til ændringer:
Pia Desideria fik stor betydning og satte en bevægelse i gang i den lutherske kirke. I byen Halle i Sachsen-Anhalt var August Herman Francke en varm tilhænger af den nye bevægelse. Ved det nye universitet i byen lykkedes det ham at skabe et pietistisk kraftcenter. I Halle skabtes fra 1694 en vidt forgrenet aktivitet, de Halle-stiftelser, med skoler, bogtrykkeri, fattighuse og arbejde for ydre mission – det sidste var noget helt nyt i den lutherske kirke. Over for det verdslige liv med dets fornøjelser stillede Franckes pietister sig strengt fordømmende. [3]
Nu hvor "hjerteforholdet til Frelseren" for mange var blevet meget vigtigere end den rette ortodoksi, kunne det betyde knap så meget om man var lutheraner eller reformert, blot man var omvendt. [4]
Pietisme
Heraldik
Online tekster
De franckske stiftelser i Halle
Spire Denne biografi om en tysker er en spire som bør udbygges. Du er velkommen til at hjælpe Wikipedia ved at udvide den. |