Avignon-pavedømmet
I dagens verden er Avignon-pavedømmet stadig et emne af stor relevans og interesse for en bred vifte af mennesker. Uanset om det er et aktuelt emne, en historisk figur eller et grundlæggende koncept, har Avignon-pavedømmet magten til at fange opmærksomhed og skabe debat på forskellige områder. I denne artikel vil vi grundigt undersøge virkningen og vigtigheden af Avignon-pavedømmet, analysere dens implikationer i nutidens samfund og dens relevans i forskellige sammenhænge. Ligeledes vil vi undersøge, hvordan Avignon-pavedømmet har udviklet sig over tid og dens indflydelse på forskellige aspekter af vores dagligdag. Uden tvivl er Avignon-pavedømmet et fascinerende emne, der fortjener at blive analyseret omhyggeligt for bedre at forstå dets betydning i dagens verden.
Avignon-pavedømmet er den perioden i Den katolske kirkes historie, hvor paven havde sæde i Avignon i stedet for i Vatikanet i Rom. Dette foregik mellem 1309 og 1377.[1]
Følgende 7 paver (alle franske) havde sæde i Avignon:
- Pave Clemens 5.: 1305–1314
- Pave Johannes 22.: 1316–1334
- Pave Benedikt 12.: 1334–1342
- Pave Clemens 6.: 1342–1352
- Pave Innocens 6.: 1352–1362
- Pave Urban 5.: 1362–1370
- Pave Gregor 11.: 1370–1378
I 1378 flyttede Gregor 11. pavesædet tilbage til Rom og døde der. På grund af strid under det påfølgende pavevalg, placerede nogle kardinaler modpaver i Avignon:
Dette var en vanskelig periode, og bliver kaldt Det vestlige skisma.
Pavens ejendomme omfattede land omkring Avignon (Venaissin) og et lille område længere mod øst. De blev overdraget den franske stat under den franske revolution i 1791.
Referencer
- ^ Flottorp, Haakon & Molland, Einar. (2016, 22. september). Pave. I Store norske leksikon. Hentet 9. august 2017.